巫女不“污”,看日本巫女文化如何传承

在很多人心中,日本巫女(みこ,罗马音miko)身上多多少少都披着一层神秘的面纱。她们年轻靓丽,正处在人生最美的年华,供职于祭祀先祖的神社里,主要负 责参拜作法以及日常的打扫整理等工作。她们性格温和、优雅从容,对待工作认真负责一丝不苟,言行举止中无不透露出有着“大和抚子”之称的日本传统女性之 美,可谓是日本宗教文化之中的一道靓丽风景。

东方神学启示录

日本巫女和中国巫女绝非同源。根据《周礼》、《国语》等文献的记载,早在炎黄时期,中国就已出现了职责为“掌岁时祓除、衅浴,旱暵则舞雩,若王后吊,则与祝前。凡邦之大灾,歌哭而请”的官职,大意就是求雨、为江山社稷祈福之类,任职的女性叫做“巫”,男性则叫“觋”。后来到战国百家争鸣时代, 巫觋的地位不断衰落,秦朝之后便完全退出了政治舞台。而在《日本书纪》的记载中,日本接受中国文化影响是以公元513年《易经》传入日本为标志,在那时中 国的巫觋制度早已废除了几百年。

白色的和服内衣【肌襦袢(はだじゅばん hadajyuban)】、白色的和服外衣【白衣(はくい hakui)】、红色的和服裙子【绯袴(ひばかま hibakama)】,脚上穿白色的和服袜。这些都是日本传统巫女们日常的穿着。如果是长发,还必须要用白色的檀纸包着,再用麻线扎上。

日本巫女究竟是从何时起,以“神”的代言人身份活跃于社会各个领域,并受到平民百姓的虔诚敬仰呢?由于日本直到大化改新后才创立自己的文字,因此巫女主宰的古时代的古料甚少。不过在 《日本书纪·神代篇》中记载了这样一件事:天照大神的弟弟——须佐之男(就是日本神话中手持十拳剑斩杀八岐大蛇的神)在天上胡作非为,天照大神又气又不忍 心问罪于他,于是乎自己躲进了一个山洞里不愿出来,顿时天地间陷入了无尽的黑暗,众神明为了请她出来想尽办法却依然无可奈何。直到后来,舞蹈女神天钿女命 裸露上身、衣袋垂于脐下三尺,骑在一个木桶上起舞,因她舞得格外妖娆美艳,引得围观的众神欢呼不止。天照大神在洞中听到外面如此热闹,好奇的探出头观看, 被埋伏在一旁的天手力男神猛地拽了出来,于是天地间又重获光明。这也是巫女在祭祀中最早的“请舞”仪式雏形了。

再来看巫女们一般使用的祭祀道具,和动漫里使用破魔梓弓的那些角色不太一样。现实中的巫女主要从事的还是祭祀活动。首先是巫女们跳神乐舞时使用的铃档——神楽铃(かぐらすず),(象征五谷丰登之意)一面金色,一面银色,代表太阳和月亮的金银扇。

在雅乐里使用的这种吹奏管乐器 “神楽笛(かぐらぶえ)”和和太鼓。用于祈祷和“清洁”“御币”。直到今天,在日本一些较具规模的神社及传统庆典中仍可见巫女白衣绯裤的身影。

她们在神社中辅助神职,负责参拜作法和打扫。每年到了元旦前后,还可以去日本各地的神社做一份当巫女的来赚外快。打工巫女的工作基本上就是负责神社境内的清扫啊,修理绘马(祈祷的时候把愿望写在绘马上,然后挂在神社内专门挂绘马的地方),贩卖神符等等,有时候还会跳神楽(一般由正式巫女负责),这是一种为了祈祷,在神的面前跳让他开心的舞蹈。

巫女主宰的日本时代

别看现代日本是个男尊女卑的社会,要知道日本历史上也曾经有过一段女尊男卑,女帝频出的时代。而这种现象的产生与当时的巫女崇拜有关。一直到公元8世纪之前,巫女作为“神”的代言人,对当时日本的政治、经济、文化等方面都有着深刻的影响。 而在历史上,第一个被人们熟知的巫女女王,便是那迷雾重重的卑弥呼(ひみこ,HIMIKO),她是邪马台国的女王,同时也是用巫术保一国风调雨顺的大巫女。《魏书·东夷传·倭人》有记载:“ 其国本亦以男子为王,住七八十年,倭国乱,相攻伐历年,乃共立一女子为王。名曰卑弥呼,事鬼道能惑众,年已长大,无夫婿,有男弟佐治国。自为王以来,少有见者。以婢千人自侍,唯有男子一人给饮食,传辞出入。居处宫室楼观,城栅严设,常有人持兵守卫。”

此处的“鬼道”,就是指巫术。卑弥呼自称为天照大神的使者,能够与 神灵直接接触和交流,起着沟通天上与人间的中介者作用。虽真伪无法考证,但最起码,卑弥呼确实靠“巫术”赢得了人们的追随和信仰,甚至于将巫女崇拜推向了 巅峰:根据《三国志》记载,卑弥呼死后,“更立男王,国中不服,更相诛杀,当时杀千余人。复立卑弥呼宗女壹与,年十三为王,国中遂定”。可见,当时男人想 称王,结果就是一场血腥的屠杀。 巫女的巫术不仅仅能蛊惑人心,某种意义上也有利于农业生产和促进社会稳定。根据《日本书纪》的记载,公元 642年7月,全国遭遇大旱,宫中群臣仿效中国杀牛宰马、大办祭祀、朗经诵佛求雨,却只有零星“微雨”。最后不得不由当时刚登基不久的女帝——皇极天皇亲 自上阵,史载“(皇极天皇)幸南渊河上,跪拜四方,仰天而祈,即雷大雨。遂雨五日”——女王一出马就立即求来了整整五天大雨!她用了什么“巫术”或许不得 而知,反正最终的结果是,老百姓纷纷称赞她为“至德天皇!”

在古日本,巫术不仅仅活跃在社会顶层阶级。平安年代中期的宫廷学者藤原恒明在《新猿乐记》中提到“四御许者觋女也,占卜、神游、寄舷、口寄之上手也”。 意思是巫女主要承担的社会职能有“占卜、神游、寄舷、口寄”四种。 “口寄”即是灵魂附体,其巫术内容又分为生灵附体、死魂附体、神明附体三类。普通百姓的丧事 办理、供养、驱邪避灾等活动,一般都是由民间的自由巫女和下层的职业巫女负责主持。可见,巫术已经渗透到了社会各个领域以及人们的日常生活之中。

结语

而现在的动漫影视作品中,巫女们的形象则常常被“污”化,戏说不是胡说,改编不是胡编,希望每一种人类古典文化都能得以完整的传承下去,而不是被后世遗忘或者曲解。毕竟,传承,是人类历史得以给予书写下去的唯一途径。